德国球迷看欧洲杯直播吗:德国球迷看欧洲杯直播吗视频
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96年欧洲杯决赛德国有多悲壮？
德国在决赛前，虽然凑不齐18人的名单，但还是可以准备出16人名单的，只是有6人伤停缺战而已：穆勒、鲁伊特两张黄牌停赛；科勒在首场比赛2-0胜捷克的第13分钟就受伤下场了；博比奇在1/4决赛2-1胜克罗地亚时受伤；半决赛点球胜英格兰时又伤了弗伦德；巴斯勒自从到了英国就因伤没能上过1分钟。这6人中，主要集中在中后场，所以决赛时，德国人甚至作了门将雷克上场打后卫的准备。
因为德国队凑不齐18人的名单，所以欧足联特许其从国内急招2人充实，但德国人谢绝了。
附：德国96年欧洲杯决赛参赛队员：
科普克——海尔默、萨默尔、齐格、斯特伦茨——绍尔、哈斯勒、巴贝尔、埃尔茨——昆茨、克林斯曼
替补：博德（46'换下埃尔茨）、比埃霍夫（68'换下绍尔）、卡恩、雷克、施耐德
后来的事，大家都很清楚了，因为比埃霍夫的2个进球，雷克不用打后卫了…
德国男人开放么？
就全欧洲来说，德国男人的开放程度一般。对陌生人和事物的接受能力较弱，偏保守。
如果你这里的“开放”指的是对性的态度。也没有证据表明德国男性比其他国家男性更“开放”
但要注意，以上观点针对的是在德国本土的男性。
如果将群体指向在中国工作生活的德国男性，那么，有一部分确实是非常“开放”的。
此类群体多为在中国独居（是否已婚很难说），外向，开朗。
《道德经》在德国真的很受欢迎吗？
是的，《道德经》在德国非常受欢迎，从首相到平民，从哲学家到科学家到各行业，《道德经》受到广泛的欢迎和深入的研究。据解放日报“上观新闻”报道：2016年底，《道德经》销量超过了《圣经》，荣登世界书籍排行榜榜首。《道德经》的外文译本超过500种，仅在“德国就有300种之多，研究老子的专著高达700余种。
德国有两大特点，一是精工制作，一是善于思索，因此被誉为精密制造之国，“哲学之国”，就像中国是礼仪之邦一样，我们耳熟能详的德国哲学家谢林、黑格尔、费尔巴哈、叔本华、海德格尔、尼采等等，哪一个都是世界重量级的大哲学家，就连马克思、恩格斯也是德国人，可见德国在哲学领域的世界地位和影响。
我们来看一下德国各界对《道德经》的评价，就知道德国人为什么喜爱《道德经》了。
德国前总理施罗德在任时期间曾六度访华，德国《时代》周报曾刊发罗德《为什么我们需要北京》的长文，文中说：担任联邦总理时，我每年都要到中国一次。退休以来，我每年都要到中国三四次。
他曾针对人们思想上的混乱，发表电视讲话说：每个德国家庭都要买一本中国的《道德经》，以帮助解决人们思想上的困惑。
总理如此说，不是出于他一己之好，而是有深厚的民意基础和哲学背景的，因为在德国，从十六世纪以来，随着《道德经》在西方世界的流行，老子的“自然无为”、尚阴守拙、贵柔守弱等思想为西方广泛接受，各个时期的哲学家都对《道德经》给以高度评价。
比如200年前哲学大师黑格尔就说：老子的《道德经》，最受世人崇仰”。谢林则说：老子哲学是“真正思辨的”学说。
黑格尔是站在唯心主义哲学顶峰的大师，他的整体国家观直接导致了西方近代资产阶级革命时期政治理论的垮塌，并对19世纪、20世纪的新自由主义产生深远影响。1844年2月，马克思在《德法年鉴》发表了《黑格尔哲学批判》一文，通过对黑格尔学的批判，揭示了国家与社会的真实关系，奠定了马克思主义国家学说的理论基础。列宁评价说，这是马克思从唯心主义到唯物主义转变的分水岭。
哲学的唯物和唯心两大阵营的划分就是马克思主义的一大贡献。实际上，两大阵营一直存在，一直斗争，但也一直互融互化，如同阴阳互根。
实际上，一个黑格尔思想，一个费尔巴哈思想，共同构成了马克思唯物主义的平台。
费尔巴哈稍后的哲学家，西方现代哲学的开创者尼采说：《道德经》像一个永不枯竭的井泉，满载宝藏，放下汲桶，唾手可得。”
说起尼采，我们会联想到他的文学成就，世界著名文学家，比如大名鼎鼎的肖伯纳、黑塞、里尔克以及中国的鲁迅等，都深受其影响。但他的主要成就还不在文学领域，而是哲学。尼采用他的哲学，几乎 颠覆了西方世界的旧秩序、旧的道德和传统价值，他以后的西方不少哲学家都深受其思想影响，比如贝尔斯、萨特、海德格尔、杰克·伦敦、福柯和德里达、弗洛伊德等等。
德国当代哲学家，明斯特大学教授赫伯特·曼纽什在《中国哲学对西方美学的意义》中说：这个世界的精神孕育者，应当是柏拉图和老子，亚里士多德和庄子。
我们知道，西方世界有一种“欧洲中心论”，就像我国古代的“中国论”思想一样，对于中国以外的世界一律视为“蛮夷戎狄”。欧洲中心主义将世界的一切，都置之于其宗教的、种族的、文化的、地域环境等等假定的优越感之上，并以此解释世界，对于欧洲以外的文化，一律视为非主流而加以排斥。但唯独对《道德经》情有独钟。可见，《道德经》在他们心中的地位之高。
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